瑜伽出处于古印度，行动宗教产品，它最早是指搜索“梵我合一”的理由与伎俩。及至新颖，瑜伽慢慢走向世俗，成为一个苛重的康健物业和文明气象。
方寸品牌新书《瑜伽新史：从古印度到新颖西方》，灵活形容了瑜伽的出处与成进步程，细巧揭示了瑜伽从古至今的演变经过，为咱们揭开瑜伽发作上述强大变更的史书究竟。同时，作家也正在书中预测判辨了瑜伽正在他日成长道道上所面对的寻事。
这不是一本教你“如何做”的书——如许的书仍然够多了——这本书将告诉你“为什么”。为什么一条史书永久的顿悟之道摇身一变，成了年产值 250 亿美元的康健物业？从古印度的穴洞和丛林到新颖西方的健身房、职业室和村庄会堂pg模拟器，这条障碍的道道见证了何如的史书和社会转变？正在被移植到表国泥土后，瑜伽宗师们最初的教义失落了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差另表体式，好似囊括了从肌群演习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面？正在必定水平上，本书试图界说咱们口中的“瑜伽”。
不管谜底是什么，当今宇宙上，险些每个国度都有人正在教导和演习某种体式的瑜伽。正在美国，瑜伽行业成长的速率就卓殊惊人。从20世纪末了几十年到2001年，举行过某种瑜伽演习的人数从几十万人增多到400多万人，2016年则超越了3700万人，这一数字是五年前的2倍，且上升趋向仍正在络续。《瑜伽杂志》（Yoga Journal）考查显示，又有8000万人对劈头瑜伽演习抱有粘稠的趣味。这毫不只仅是物业传播，美国国立卫生酌量院（National Institute of Health，NIH）为数据考查供应了支持。当然，英国练瑜伽的人要少些，守旧揣度为300万人，但这个数字也正在不时攀升。瑜伽慢慢融入咱们的闲居健身锻练、社区教授和医治系统中，咱们对它的热忱好似也正在雨后春笋。
1896年，斯瓦米·维韦卡南达（Swami Vivekananda）出书了一本颇具影响力的著述《胜王瑜伽》（Raja Yoga）。他是将瑜伽传至西方的第一人，本书第 11 章还将对此举行先容。他正在书中讲述了神与魔行止一位伟大的智者研习探究“宇宙自我”的故事。
神与魔跟班智者一齐修习了很长时代。末了，智者告诉他们：“你们我方即是你们所探求的存正在。”于是，他们便将我方的身体视作自我，自鸣称心地回到我方的宇宙，告诉那里的同类说：“吃喝打趣，该学的咱们都学了。咱们本身便是真正的自我，于我之上，再无他物。”魔天禀迂曲，是以停留了进一步的求索，深陷唯物主义的镣铐。而神是一个更为洁净的存正在。不久，当看到肉身承担的疾病、疾苦和弃世的熬煎后，神回到智者身边瑜伽，问道：“专家，您曾教我身体即是自我，对吗？借使是如许，我看到一齐的肉身都邑死去，但真正的自我应当是不朽不灭的。”智者答：“我告诉过你，你即是谁人自我。好好去感悟真意吧。”始末多数次的追求，神毕竟认识到本身即超越全面思思的自我，不生不灭瑜伽，剑不行刺穿，火无法灼烧，其不会蒸发也不会熔解，没有出处与止境，是无法摆荡pg模拟器、无形、无所不知、无所不行的存正在。法术过本身体验得知，自我既非身体也非精神，而是超乎全面的存正在。神自鸣称心pg模拟器，完整融会了，但谁人可怜的魔仍未知趣，因他对肉身有着过分执念。
纵然咱们新颖人大概既不确信神也不确信魔，但瑜伽宗师斯瓦米的故事仍未失当时间气宇。正在环球掀起的瑜伽热的背后藏着一种广博的猜疑，即瑜伽演习的真正方针是什么？相合身体文明和心灵欲求干系的谜团，如斯瓦米的迂腐故事中的相通，至今仍未解开。
瑜伽术语正在史书上的差别等性也无帮于注脚这种不确定性。很多教导新颖格式瑜伽（Modern Postural Yoga，MPY）的教师仍用“哈他瑜伽”（意为“力的瑜伽”）这一古板定名向学员说明他们所学的实质。然而，近来的学术酌量剖明，最迂腐的哈他瑜伽并不着重瑜伽的格式。本书第5章和第10章将解说，对哈他瑜伽的纪录并不对怀肉体的构成，而更着重无形的内正在对应物，即精微体，宇宙中的性命气味恰是通过精微体流转的。所谓“粗重体”，指向能被感官所认识的宇宙，它受限于时代和空间的规则；与之相对，“精微体”指向存正在于相应实际宇宙内部或者背后之物，由不受时空所限的认识形状组成，搜罗种种对无形存正在的感知，如魂灵、恶魔和神灵。
咱们的肉身受造于正经的净化戒律，这种明净经过统称为“六业”（Shatkarmas），即六种瑜伽明净术，其方针是正在身体和精神两个层面净化人体编造，以适当咱们不时升级的思思认识。此中少许明净术搜罗：吞咽长条布带明净胃部（道悌法，dhauti），举行瑜伽灌肠（巴斯悌法，basti），用盐水或蜡线明净鼻腔（涅悌法，neti）。别的，“哈他瑜伽”的一切锻练经过是以形而上的体式表述出来的，这正在很大水平上无法被新颖人的思想所认识。比方，有说法称瑜伽，当一个成熟有志者的身体和精神取得相宜的净化时，深度冥思将授予他超凡的力气，让他最终从尘凡的桎梏中完整解放出来，这即是开悟 （enlightenment）。
这些实质正在本日典范的瑜伽格式课程中难觅脚印，倒是绝不无意。纵然这些课程能帮帮咱们依旧康健，得回美满感，但本日打着“哈他瑜伽”信号的瑜伽课程普通与古典哈他瑜伽截然差别。轻易来说，正在15世纪的印度，即哈他瑜伽经典作品《哈他瑜伽之光》 写成之时，“哈他瑜伽”的寓意与它正在21世纪的西方宇宙中的寓意迥然差别。正在另一个常见的分类“胜王瑜伽”中也存正在雷同的歧义。
自维韦卡南达将瑜伽传至西方从此，有很多人，越发是他的随从者，仍然把“胜王瑜伽”认识为以冥思为主的瑜伽。原形上，正在史书上冠以“胜王瑜伽”之名的理念和履行异常繁杂，此中也搜罗非冥思式锻练，这些实质正在差别工夫和差别文本中发现的侧中心也不尽相像。当咱们切磋到种种经典瑜伽时，看待瑜伽气概的界说就变得特别错乱了，新颖瑜伽亦是云云。正在印度古板中，并不存正在一套通称“瑜伽”的简单系统，并且某位现代学者（也是位瑜伽从业者）已确定了超越42种差另表瑜伽演习伎俩。切磋到这一繁杂处境，正在对这一核心的总体酌量旅途中，我暂且大致划分出“身体瑜伽”和“精神瑜伽”两个轻易种别。身体瑜伽搜罗通例格式锻练（格式法），紧缩肌肉并合上喉咙、紧缩并提拔骨盆底的肌肉或将盆底肌肉向内拉（收束法），净化锻练（身心净化法）和呼吸调治锻练（调息法）。精神瑜伽则搜罗了心灵内省或冥思的特定技能演习。
但纵然是这种轻易的分类也激发了新的观点混同。“冥思”一词的运用卓殊广泛，涵盖了种种差别履行，而这些履行又完整差别等。反思和畅思、创造性的现象化、自我信任、听气氛音笑、正念战术、有指引的联思之旅和渐进式减少技能，都屡屡被同一归入这一空洞术语之下，并于是被授予险些平等的位子。别的，很多人声称，他们正在举行园艺行动、慢跑或遛狗时会“用我方的格式举行冥思”。这些行动当然是令人愉悦的，于咱们也大有裨益。可是说终归，它们照样只是行动，不行与身体和精神慢慢进入歇止形态的真正冥思等同。
所谓“冥思”，我指的是印度大圣哲帕坦伽利（Patanjali）正在他的《瑜伽经》（Yoga Sutra）（约前250）中描画的经过，这也为很多其他瑜伽专家所效力。准则上，冥思是一段无声的、内化的道程瑜伽，通过明晰和渐进的减少、内化和扩展阶段举行，不受表部要素的搅扰。当劈头举行冥思时，咱们须要进步行造感 （pratyahara），然后举行执持（dharana）和禅定（dhyana），末了抵达牢固一连的心灵形态，即三昧（samadhi）。
须要实时警觉的是，任何对身体和精神的割据肯定只是短促的，由于当今不时深远的科学酌量剖明，二者之间亲密、络续地彼此影响。从生物学的角度来看，咱们所体验的心灵和感情宇宙正在很大水平上是生化机造的结果，这种机造是始末数百万年的进化变成的；咱们所感知到的实际老是和身心联系，这既由认识决断，又由身体中的化学物质决断。同样，咱们的心灵形态会影响身体的生物化学反映。“身心复合体”（mind-body complex）的说法比议论身体与精神两个零丁分类特别确凿。几个世纪从此，瑜伽仍然证据这一点：其通过教育和演习身体及精神两方面的技能，来创造一种主观上的美满感pg模拟器，无论表界境况奈何。也许这种身心互换的神始末程较量繁杂，但能够很轻松地被激起。合怀身心满堂的瑜伽教师都理解，轻松杀青一个瑜伽格式，接着不须要花费太多力气依旧住这个行动后，人的心绪能僻静下来，并出现一种肌肉印象瑜伽，跟着多巴胺惹起的愉悦感情得以开释，这种肌肉印象便激活了人们反复一切经过的愿望。同样，专业的冥思教师也都清爽，应用少许心绪技能能够让呼吸和身体发作可感知的愉悦变更。身体和精神就像是一枚硬币的正反目，恒久都不行真正分散。然而，为明晰解差别类型瑜伽之间的轻微区别，划分“身体瑜伽”和“精神瑜伽”仍较有帮于咱们描画那些相对独立又重合且老是彼此联络的瑜伽行动。
对少许读者来说，上述区别好似有些过于学究气，但看待消解两种瑜伽合怀渡过错等的气象却是有需要的。合于“身体瑜伽”的商酌仍然足够注意，人们从剖解学的角度越来越全盘地酌量各个瑜伽格式及其对身体的影响，而且对它们举行归类。每一年，最新的酌量结果都邑通过巨额论文、学术集会、研讨会、瑜伽节传遍宇宙。但人们对“精神瑜伽”的认识，从上述冥思式的自我超越这个旨趣上来说，是不足确凿的。实践上，行动新颖瑜伽必不成少的一局部，精神瑜伽险些仍然被马虎，形成了每个别只可通过我方去追求的附加选项。于是，精神瑜伽的演习伎俩正在很大水平上依旧片无人追求的周围，人们只可正在缺乏领导的处境下致力搜求着前行。
一门迂腐的印度宗教是奈何形成一个环球康健支柱物业的？从圣人的穴洞和丛林到新颖西方的健身房pg模拟器新书 《瑜伽新史：从古印度到当代西方、病院和村庄会堂，正在瑜伽成长的障碍道道上发作了什么？它见证了何如的史书和社会转变？正在别传的经过中，瑜伽宗师们的教义失落了什么，又得回了什么？为什么瑜伽有那么多差另表体式，好似囊括了从肌群演习到正念体验，从压力缓解到心灵解放的方方面面……
这部全盘讲述瑜伽史书的著述初度将瑜伽置于环球文明配景中，领导咱们从奥妙的宗教典礼和中世纪的身体邪法，到基督教和大英帝国，再到印度教民族主义者和二十世纪的西方，觉察鲜为人知的瑜伽故事。
此刻，瑜伽已融入女权主义、数字媒体、名士文明、压力风行病和对确凿自我的探求等种种社集会题之中。希勒形容了过去和现正在各色与瑜伽相合的人物，讲述了一段合于学者与丑闻、科学与心灵、聪敏与无常的令人着迷的故事，对确凿性的性子举行了广博而令人警醒的商酌。
阿利斯戴尔•希勒（Alistair Shearer），英国人，文明史学者，酌量对象为印度次大陆艺术史和筑设史。曾正在伦敦大学亚非学院（SOAS University of London）教导冥思和瑜伽心绪学。翻译出书了瑜伽经典著述《瑜伽经》（Yoga Sutras）。他与合资人正在喀拉拉国构筑和筹备着一家屡获殊荣的静修旅馆。
罗金pg模拟器，贵州财经大学英语专业讲师，四川大学文学博士。中国翻译协会专家会员。长久从事文学翻译、翻译史酌量职业。
潘丽妃，四川大学表国语学院英文系帮理酌量员，四川大学文学博士、比利时根特大学东方言语与文明专业博士。要紧从事汉文佛典表译酌量，教导英文写作及翻译课程。
★ 一门迂腐的宗教艺术奈何从神圣走向世俗，从丛林和穴洞走向家庭和健身房，并成为一个苛重的康健物业和文明气象。
★ 全盘讲述瑜伽成进步程，将瑜伽置于环球文明配景中举行窥探，合于过去与现正在，学者与丑闻，科学与心灵，聪敏与无常的故事。
★ 作家阿利斯戴尔•希勒，既是专攻印度次大陆文明史的学者，又是一位瑜伽履行者，将苛谨的学术酌量和令人着迷的故事相纠合，实质翔实，言语风趣。
这是一个东西方文明碰撞的故事，讲述了从神圣到世俗的变更。瑜伽的西行之旅令人着迷。
一部概念显然、文笔优雅、实质厚实的瑜伽史。希勒的这本卓异的作品对确凿性的性子举行了广博而令人警醒的商酌。
正在繁多瑜伽指南除表，史书学家希勒供应了一个有代价的对立面和与专家的技能同样苛重的提议。
博学、翔实、风趣…… 我如何夸大这本书的文雅、风趣和它的肃静性都不表分。
作品以令人着迷的纪年史记述了瑜伽的振起，追溯了瑜伽演变至今的经过，并深远判辨了瑜伽正在他日成长道道上所面对的寻事。它浅显易懂，令人着迷，是合于宇宙上最受接待的运动之一的巨擘性著述。
东方与西方通过瑜伽相遇的史书既繁杂又奥妙，并且卓殊苛重。希勒将苛谨的学术酌量和令人着迷的故事恰如其分地纠合正在了一齐。
不只看待旺盛成长的摄出物业的从业者来说是一部令人着迷的作品，并且看待对文雅自身的运道感应焦急的寻常读者来说也是云云。
